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大乘文化出版社，页137-148。
巴壶天 1978， 〈禅宗公案之透视〉，《现代佛教学术丛刊》（张曼涛主编）52册，台北：大乘文化出版社社，页53-60。
巴壶天 1987， 《艺海微澜》...（下），《大陆杂志》，88卷5期，页221-229。
黄连忠 2002， 《禅宗公案体相用思想之研究》，台北：台湾学生书局。
黄华珍 2001， 《庄子——「道」的思想及其演变》（译作，...
范佳玲
|佛学论文|因明|五明|
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吾书中颇有赘讹处，便是禅宗公案，但今人未尝窥究耳。孔子曰：二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔!吾无行而不与二三子者足丘也。不知所隐者何事?颜回在陋巷，一箪食一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐，不知所乐者何道。...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
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语言障，一说话就有语言障。只有去除一切障，回归本心，意识到本性就是佛，那就能够“涅槃”了，这种认识是各种禅宗公案产生的基础。
第二讲由徐春林博士担任。其分三个部分展开：第一部分，要用虔诚之心感悟《...关心天下苍生，在救渡溺于生老病死之苦海中的芸芸众生，这可以说也就是人间佛教的真精神所在。在中国佛学史上，禅宗六祖惠能曾云：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”说明佛法是世间人所学，也是觉...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
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惘然无所觉。这一公案提撕的仍然是禅宗不立文字、教外别传，直指人心、见性成佛的主旨。在一嘘一默、一问一喝层迭运用之间，洪州禅法语势兼用的传释智慧淋漓尽致地展现出来。这些常设的机用，目的是在截断学人的思维...世；及隐遁者，莫知其数。”经行，为一种调剂身心之安静散步，目的在于避免发生昏沉。
日面佛月面佛，后成为禅宗公案。又作马大师不安、马祖日面佛月面佛。据《佛名经》卷七所载，日面佛寿长一千八百岁，月面...
刘泽亮
|五明研究|
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类乎禅宗公案的论书对话。怀素的书法是自学而成的，因“学无师授，如不由户而出气故曾往师颜鲁公的同学邬彤。真卿曾援此事去问怀素，怀素说：“夫草书於师授之外，须自得之。张长史 孤蓬、惊沙之外，见公孙大娘剑器舞...被後人尊为“书圣”。
中国的书法艺术为何在达摩束来以前就达到了极致呢?书法艺术是否与禅法无任何关系呢?这是一个很耐人寻味的问题。
记得《五灯会元》卷二中有这麽一则公案。
僧问：“如何是...
蔡日新
|五明研究|
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无涉，所以一遇到外界侵扰，即心旌动摇，不能立定脚跟。其实，杨岐没有说一句话，而白云守端马上陷入苦思冥想，通夕不寐的困境，可见，有没有进入禅宗境界，不在记取多少则公案，背诵出多少则偈文。杨岐作为具眼禅师... 《颂古百则》是雪窦禅师从古圣先贤机缘语录中选出的禅宗公案，分别附加颂扬古以阐扬其意旨，在昭觉寺中住持期间，克勤对《百则颂古》，加以评唱。政和年间（1111-1118年，具体年份待考），克勤辞去昭觉...
妙慧 周会明
|五明研究|
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禅宗第一公案——拈花公案。乃是禅宗公案之祖。而这一公案之法意是非常之难以理解，欲说无处下口，欲解无处下手。自佛教传入中国以来至于今日，曾无一人对此公案有什么论说阐述，都是人云亦云，一言来增，一字未减。...禅宗第一直指，是直指之祖。为什么两三千年以来竟没有一人对此有任何阐发论述呢？当然，这一公案所含之妙理也的确是难以理解，一句话也没有，说个什么？
百万人天齐静默，拈花微花佛无说。
法会无言鸣...
卢守中
|五明研究|
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佛像庄严，香火氤氲，烛照僧众；供桌正中，端放牌位一枚，以红纸包裹，上书“佛光注照政通人和禅宗祖庭基业永固之位”。经忏声声，佛号阵阵，一场祈愿法会就此铺陈。
这绝不是一次普通的宗教仪式。红底黑字点明了要义——保“禅宗祖庭基业永固”。自二祖慧可“立雪断臂”打动了在少林面壁的菩提达摩、受传四卷《楞伽经》以来，禅才得以成宗，并在中国有了传法世系。略通禅宗公案的人不难知晓：此处“禅宗祖庭”即代指少林。...
佚名
|佛教|问题|贪婪|
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